一、玉种蓝田什么意思？
种玉蓝田，意思原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自《搜神记》。典故译文
杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
二、蓝田种玉成佳偶下联是什么？
上联:蓝田种玉成佳偶
下联:红叶题诗缔美缘
“红叶题诗”和“蓝田种玉”都是出自《唐宋传奇集》的典故，都是说缔结美好姻缘的传奇故事。
上联意思是:蓝田种玉，把白玉种在蓝田上，蓝田配白玉，天造一对，地设一双，成为佳偶。
下联意思是:题诗在红叶上，既美不胜收 又富含深意，终能缔结美好的姻缘。
三、蓝田种粟的典故？
没有叫蓝田种粟的典故，只有一个叫蓝田种玉的典故。
蓝田种玉”典故： “蓝田种玉”典出《晋干宝搜神记卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。
三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。
有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”
四、蓝田种玉典故？
典源出处 晋·干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母 亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰：‘玉田’。”此条《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八，《艺文类聚》 卷八十三、《太平御览》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。《周礼》注：“玉之美者曰球，次美者曰蓝。”《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》 曰：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫以为对。(孙) 权见而奇之，谓 (诸葛)瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”
五、蓝田种玉的典故白话文？
典故是指:杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来,得到了美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如愿的美好姻缘。
出自《搜神记》。
大意:
有一个叫杨伯雍的人,父母死了以后葬在无终山, 并且就以这里为家。山很高, 山上没有水。杨伯雍就在坂头设立义务供水点, 使上山的人都能有水喝。到了第三年,有一个人来喝水, 送给他一斗石子, 告诉他种在高平好地有石头的地方, 就可以生出玉来。杨伯雍照他说的去做, 没有几年, 果然生出玉来。右北平有一个大户人家, 姓徐, 他有一品行美好的女儿。杨伯雍去求婚, 徐家说, 要有一双白璧作聘礼。杨伯雍从所种的玉田中,一下子就拿来五双。徐家就把女人嫁给他了。
六、蓝田种玉是前缘是什么意思？
是杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自《搜神记》。
成语出处：晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”
七、良田种玉的典故？
，他的父母死后，他把他们埋葬在蓝田的无终山上，并且在父母的坟前结庐而居。
无终山很高，山上没有水，杨伯雍便每天到山下去挑水。他挑来的水除自己饮用外，还在山路口设了一个供水站，让过路人饮用，从不收取他们的钱。
这样过了三年。一天，他的供水站前来了一位仙人，仙人喝了杨伯雍的水，说：
“你连续三年义务挑水供路人饮用，真不简单，我送给你一斗石子吧!你只要把石子种在地势高而平坦的地方，石头中就会长出白玉的。”
说完，仙人便送给杨伯雍一斗石子。杨伯雍看到这石子确和一般石子不同，便收下了，说：“谢谢！”
那仙人朝杨伯雍看了看，问：
“你还没娶妻子吧？”
“没有。”杨伯雍回答说。
仙人笑了一笑，说：“你的心地这么善良，一定会娶到一位好妻子的！”
仙人说完，突然隐身而去。杨伯雍听了仙人的话，便挑了一块高而平坦的山地，把一斗石子全都种了下去。
在这以后的几年中，他经常到那块山地里去观察，看看地里是否长出玉来，终于有一天，他看到地里长出了很多白玉，不由非常高兴。
那一年，右北平一位姓徐的大户人家，他有一个女儿长得美丽而又贤惠，慕名前去求婚的人很多，徐大户都不肯答应。杨伯雍听说了这位姑娘后，心中很爱慕她，便抱着试一试的心理，也前去求婚。徐大户看到他穿着粗布短衫，一副穷困潦倒的样子，以为他发了狂，便开玩笑地说：
“你拿一双白璧来，我就把女儿嫁给你！”
“一双白璧。小事一件，我明天多送几双来！”杨伯雍笑着告辞。
他回到无终山上，来到自己所种的玉田中，采下了五双白璧。第二天，他又来到徐家，徐大户见杨伯雍竟送来五双白璧，而且每双白璧都晶莹洁白，毫无瑕疵，简直价值连城，不由惊呆了。于是，他就很高兴地把女儿嫁给了杨伯雍。
后来，“蓝田种玉”这一典故，用来形容男女姻缘，也用来描写仙道生活。
八、玉种蓝田典故解释？
陕西省蓝田县因玉而名。秦献公六年（前379年），秦始置蓝田县，县东南有蓝田山。《太平寰宇记》载：“山出美玉。《周礼》注曰：‘玉之美者曰球，其次曰蓝。’盖以县出美玉，故名蓝田。”
传说太白金星托梦给济贫行善的书生杨伯雍：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”并予其一斗石子，嘱在平坦有石之处种之，伯雍种其石，果见玉生于石上，后又以玉为媒，娶得贤妻。
九、诗题红叶玉种蓝田典故？
蓝田种玉”典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业 。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。
山高八十里,上无水,公汲水,作义浆於阪头 ,行者皆饮之。
三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云: ‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。
数岁,时时 往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许 。公乃试求徐氏。
十、种玉蓝田的意思是什么，出处是哪里？
.谓为缔结良缘创造条件。蓝田古以出产美玉出名。种玉于蓝田﹐比喻长得其所。
1.晋干宝《搜神记》卷十一:"公汲水作义浆于坂头﹐行者皆饮之。三年﹐有一人就饮﹐以一斗石子与之﹐使至高平好地有石处种之﹐云:'玉当生其中。'杨公未娶﹐又语云:'汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁﹐时时往视﹐见玉子生石上﹐人莫知也。有徐氏者﹐右北平着姓﹐女甚有行﹐时人求﹐多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂﹐因戏云:'得白璧一双来﹐当听为婚。'公至所种玉田中﹐得白璧五双﹐以聘。徐氏大惊﹐遂以女妻公。"后因以"种玉"比喻缔结良姻。
2.形容雪景。