一、羔羊和羊羔的区别？
羔羊和羊羔有区别。
羔羊和羊羔都是指出生未满一岁或未长恒齿的小羊。
其中羔羊可用来比喻天真、纯洁、温顺而柔弱的人。
例如：她究竟是可怜的小羔羊。――朱自清《生命的价格》
羔
gāo
〈名〉
(1)
(会意。从羊,从火,下面的四点由“火”变来。甲骨文字形正象羊在火上。本义:小羊)
(2)
同本义
[lamb;kid]
羔,羊子也。――《说文》
凡祭祀饰羔。――《周礼・羊人》
卿执羔。――《周礼・大宗伯》。注:“取其群而不失之类。”
羔取其执之不鸣,杀之不号,乳必跪而受之,类死义知礼者也。――《公羊传・庄公二十四年》注
献羔祭韭。――《诗・豳风・七月》
羔裘豹饰。――《诗・郑风・羔裘》
(3)
又如:羔裘(古代诸侯用为朝服的小羊皮袍);羔雁(羔羊和大雁;为订婚的一种礼物;古代用为卿、大夫的贽礼);羔币(古代用羔皮作币帛,用作征聘贤士的礼品);羔犊(羊羔和犊。常比喻弱的一方)
(4)
幼小的生物
[young
animal]。如:羔子
(5)
树秧或菜秧
[sprout]
黄菘养土羔,老楮生树鸡。――《东坡集》
羔羊和羊羔的区别:写法不同而已.意义是一样的.都表示刚出生的羊.
羊羔是指刚出生的小羊，而羔羊通常用来比喻处于弱势的一个人或一件物品
本意是没区别
但是现代用于通常把羔羊比作天真、纯洁、温顺而柔弱的人
而羊羔就是指小羊了
是,没什么区别的!
二、绵羊、山羊、羔羊的长相有什么不同?
绵羊体躯丰满,被毛绵密,头短。公绵羊多有螺旋状大角，母绵羊无角或角细小。颅骨上具泪窝，鼻骨较隆起。四蹄都有趾腺。公绵羊无雌
山羊的典型外貌特征是：具有肉用家 畜的“矩形”体型，体躯低垂，全身肌肉丰满，细致疏松型表现明显。
羔羊：尤指未满一岁或未长恒齿的小绵羊，山羊，~羊，羚羊的幼仔有时也被称作羔羊。
三、什么是羔羊肉?
羔羊肉，即哺乳期的羔羊肉。羊群一般冬季下羔，到第二年三、五月份，正是羊羔哺乳期。新疆大部分人习惯把正在哺乳旺季的羔羊宰杀后食用，这种羊羔肉鲜嫩味美，不膻不腻。新疆羊羔肉之所以好吃，与其独特的地理位置和丰富的草种资源有关。有大小沟道1.7万余条，水质苦咸，矿化度高，无污染；全天然草场43.93万公顷，人工草场6.67万公顷，牧草种类多，特别是以北的天然草场中草药秦艽资源丰富。因此，人们对新疆羊肉都有这样的美誉“吃的中草药，喝的矿泉水，拉的六味地黄丸”。可见新疆思巴哈羔羊肉营养价值之丰富和味道之鲜
四、圣经《启示录》中所说的羔羊是指什么？
圣经《启示录》中所说的羔羊是指耶稣基督。
约翰福音
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的。
羔羊预意基督，是圣洁顺服、被献上而且代赎的祭物。羔羊最早出现在神为亚当夏娃做衣服。耶稣基督被称为赎罪的羔羊。信徒也被称为是神家的羊。
扩展资料；
预言影响
当然，由于许多人都受到了“兽”的迷惑，助纣为虐，犯下了大罪，所以人类会经历巨大的灾难，《启示录》中提到了包括规模空前的火灾、地震、冰雹、烟雾和硫磺、蝗虫、瘟疫、异常的高温与战争，水变质害死人，海中生物的大量死亡等等等等。
本来这些灾难是惩戒人们不可作恶，要人们马上悔改其罪恶的，但《启示录》中也预见到了：许多人还是不但不悔改，反而因为自己受到的灾难与痛苦而更加怨恨和亵渎神灵。
当然，最终羔羊和圣徒们战胜了邪灵怪兽，而那曾经辉煌一时的“巴比伦大城”在一日之内就崩溃了，各种灾难同时而致。而这时曾与它“行淫”的各国君王和做生意的客商们都在一旁目瞪口呆，惊叹如此的辉煌竟会在一日之内化为乌有。
之后是所有的罪人都会经历“最后的审判”而受到彻底毁灭性的惩罚。而后，人类会进入一个新天新地、空前美好的太平盛世。《启示录》很长，讲得也很玄，完全象是神话故事，但末了，却非常的肯定和严肃，告诫人们这是真实的，是一定会发生的。
其实，整部圣经，最后用了这么多的篇幅，认真的给后世留下了这个预言，确实是发人深省。古今中外的预言家们几乎都是修炼有素的求道者，他们用预言的方式苦口婆心都是为了使未来的有缘人――心地善良而有悟性的人不要迷失，以期最后的美好未来
参考资料来源；百度百科-圣经启示录
启示录中羔羊都是指基督。
启5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
启5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
启5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
启6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
启6:16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
启7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
启7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
启7:14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
启12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
启13:8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
启14:10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
启21:23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。
启示录中所说的羔羊，指的是耶稣，耶稣是人类的救世主，又为了人类的罪被钉死在十字架上，所以耶稣才真真的是人类的羔羊，所以说耶稣就是受罪的羔羊，也是救世主。
圣经《启示录》中所说的羔羊是指耶稣基督。经文如下：
启5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
启5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
启5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
启6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
启6:16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
启7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
启7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
启7:14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
启12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
启13:8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
启14:10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
启21:23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。
合掌又称为合十，即两掌相合，十指相并，平胸端直，集中心思，表示恭敬礼拜。合掌本来是印度自古所行的礼法，佛教沿袭而使用。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，所以有分别使用两手的习惯；但是，如果两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，所以通过合掌来表现人类最真实的面目。合掌除了表示衷心敬意外，也表示返本还源，人于非权非实，事理契合的意思。
问讯，是敬礼法之一，原来是向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否。《大智度论》卷十，记载有两种问讯的方法，如果说“是否少恼少患”，称为问讯身；如果说“安乐否”，称为问讯心。后来，一般所行的问讯法，以两手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱齐眉。佛教徒在拜佛将结束时，以问讯作为结束。
