一、金竹楠竹紫竹区别？
区别在于楠竹高10米以上，粗达18厘米。秆箨厚革质，密被糙毛和深褐色斑点和斑块，箨耳和繸毛发达，箨舌发达，箨片三角形，披针形，外翻。高大，秆环不隆起，叶披针形，笋箨有毛。
紫竹竿高4-8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛，中部节间长25-30厘米，壁厚约3毫米，竿环与箨环均隆起，且竿环高于箨环或两环等高。
二、遂昌风俗？
年节
正月初一为岁之首，老幼整肃衣冠，择吉时开门，鸣放爆竹、焚香、燃松明灯，祀祖。谒拜社庙，谓曰“拜佛年”，出门迎喜神。伦理人家，早聚堂前，以辈份次序拜年。
初二、初三，分别向各亲友贺年，或馈赠贺年片。客至必留，茶、酒、糕点款待殷勤。
初五，俗称“小驾”，又叫“破五”，家家开始摆“正月酒”，亲戚、邻里相邀，以增睦谊。出门走谒亲友，谓“拜年”。送礼，旧时城镇居民以糕点为佳;乡村居民则以糖霜(白糖)桔饼为上乘。
现时，多时兴盒式包装的礼品或高档酒类。新婚女婿谒拜岳家，族邻相邀聚饮，谓“请新客”。初七，为“人日”，旧时俗有于是日观天气，以卜吉祥，谓曰：“其日清明，则所生之物育，阴则灾”。初八，为“谷日”，是日农户多不煮饭，吃熟食，以示对“谷神”恭敬。
十五日，俗称“大驾”，意即新年活动结束，开大驾后，凡事如平常，无过“节”之拘谨。
元宵
正月十五为元宵节，又称“上元节”和“灯节”。遂俗一般于十三日举灯，至十六日结束。惟十五日为正灯日，是灯节的高潮。每至灯节，各自集资制扎灯彩。灯，名目繁多，有龙灯、花灯、花鼓灯、马灯、狮子灯等等。届时，万人空巷，灯队云集，灯张乐作，火树银花，光彩照人。千门万户，鸣放鞭炮，焰花迎之。城隍庙每年由城镇东、南、小南、西、北各隅轮流司值祭祀，全城居民各献灯彩悬之，殿内密无空隙。各灯队必至庙内敬神奏舞。
是时，灯烛齐燃，飞光流彩，相交辉映，令人如醉如狂。杭州“天虚我生”先生即席吟赋以志盛事，诗云：“百队洋灯侍宴回，银花火树一齐开;瑶阶召取金龙舞，万朵红云上殿来。”乡村龙灯、狮子灯、花灯过村串户，争奇斗艳，鼓乐喧阗，声震山谷，彻夜不绝。十六日始散。谢灯后，有未育妇女抢其“龙珠”而去，谓可以兆子嗣。
清明
公历4月5日为清明节，又称寒食节。是日前后三天，家家户户祭扫坟茔，追念先人。门上插杨柳，杜鹃花，以示招魂。做“青馃”食之。旧时，宗祠聚族祭祖，五十年代后，此风已革除。现时，每当清明节到来，机关、学校、人民团体组织群众祭扫烈士墓，谒纪念碑亭，献花圈，以追悼忠魂，寄托哀思。利用清明节进行革命传统教育，已垂为制度。
端午
五月初五日为端阳节，是民间的一个重要节日。家家户户插菖蒲、艾条于门旁(也有的加悬葛龙绳)，以禳不祥。此乃古者艾虎蒲剑之遗风，俗有“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”之谚。饮雄黄酒，谓驱邪气。儿童系彩缕，佩香囊，谓可避鬼、兵。商店绘制五毒图(即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇)售之，县人争相购买，粘贴之中门，以避祟恶。山民采草药储以备用。戏院上演“白蛇传”。包裹粽子，亲友互馈。未婚女婿携礼拜岳丈家，谓“送大端午”。中午膳食丰盛，城镇居民多食薄(卷)饼。乡村居民多拾田螺炒食，谓端午食田螺可明目。
中元
七月十五日为中元节，俗称“鬼节”。是日，夜阑人静之时，有化纸于道者，到三叉路口祭奠孤魂野鬼，让一些无祭亡魂得到道义上的藉慰。化纸于道者念：“平等平分，强者不可独得，弱者不可全无”。旧时，宗祠做馅口，祭奠亡魂。寺庙设盂兰盘会，做道场、燃灯唪经，以度孤魂。“盂兰会”于民国18年(1929)奉令革除。宗祠中元祭祀于五十年代始泯。化纸于道尚有余风，操者于今渐少。
中秋
八月十五日为中秋节，又称“人节”，是民间传统节日之一。古代帝王有春祭日，秋祭月的礼制。遂俗时逢中秋，市供各式月饼，亲朋争购互馈。夜月圆时，儿童陈瓜果、月饼于月下，谓“供月”。问有集亲友夜饮，谓“赏月”。是夜，明月高悬，皎辉洒地，聚家赏月，寓意团圆，故又称之“团圆节”。
重阳
九月初九日，俗称“重九”。每当节至，家家蒸制“重阳糕”食之。间有登高胜会，避灾消祸者。时值九月，菊黄蟹肥，乡人多设诱饵于溪，捕蟹腌食。至今，重阳节登高赏菊之风盛行。
下元
十月初一为下元节。旧时，各村社设“清吉醮”，禳灾祈福。抬城隍菩萨至北门孤魂坛，祭祀孤魂厉鬼，以避作祟，此举于1949年废止。
冬至
俗称“冬节”，《[康熙]遂昌县志》载，届时“官行贺礼，民祀祖先”。民国时于是日互馈红贴祝贺风行。故有“冬至如大年”之说。届时，东、西、北乡，家家祭扫坟茔，胜似清明;南乡无此俗。各宗祠设祭祀祖，阖族聚饮，以睦族谊。间有宗祠分胙肉，每男丁一份，谓称“丁肉”;花甲老人分享“寿肉”，以示敬老。五十年代始，宗族活动停止，聚族祀祖之风已革除，上坟祭扫仍沿旧俗。
小除
十二月二十四日，俗称“小年”，意为“辞旧迎新”活动已开始。此日前，家家户户择日掸尘，洒扫庭除。是日，民间祭灶神，于灶前陈设供品祀之，同时焚之旧灶画及千张、元宝，谓曰：“送灶神上天”，祈求灶神“上天言好事，回宫降吉祥”，并于除夕接回，重新贴上“司命灶君”以资供奉。祭灶神由男人主持，谚有“男不拜月，女不祭灶”。二十五日，悬挂祖宗画像于中堂，终日焚香祀之，谓“迎接祖宗过年”，于正月初五日结束。也有在除夕挂“祖图”祀祖者。
除夕
十二月三十日(小月为二十九日)为岁除，源于先秦，是岁末驱逐疫厉之鬼，来年无病无灾之意。是日，白天更换春联，贴年画，挂彩灯，是以千门万户，焕然一新。晚上陈设供奉，祭祀祖先，阖家团聚，吃年(夜)饭。长辈给晚辈分“压岁钱”。午夜插香，鸣鞭炮送旧，俗称“封门”。是夜俗有：围炉而坐，达旦不寐，以待天明，谓曰“守岁”;灶前旺火，谓曰“财丁旺”;厅堂灯烛辉煌，通宵达旦，谓是“照耗”;年饭上插松柏，置放柿、桔，谓曰“百事庆吉有余”。
是夜谒亲友，谓“辞岁”，各相与赠送，谓“馈岁”，酒食相邀，谓“别岁”。旧时，亦有于是夜提灯笼结清来往帐款者，故有欠债者终夜不归，俗称“躲账”。相传古时，有儿童于除夕夜到附近竹山去摇毛竹，边摇边唱：“摇摇毛竹公、摇摇毛竹婆，我跟你一样高，你跟我一样粗。”以示与毛竹一样节节长高，茁壮成长之意。至今，摇毛竹之俗亦鲜见，“毛竹歌”尚在民间流传。
三、遂昌特产？
特产有:山桠皮、遂昌黑陶、遂昌名茶、遂昌鸟笼、遂昌石练菊米、遂昌薯脯、遂昌竹炭等。遂昌其主要特产是菊米、龙谷丽人茶、烤薯。
四、金明竹和米竹区别？
米竹就不一样啦，它是浅根植物，所以需要的花盆就相对浅点就可以。米竹无论竹竿大小，其杆都是实心，即便地栽放养也很难超过两尺高(大概60厘米)。
金明竹节间与分枝一侧之沟槽中常呈鲜绿色，有时其旁侧亦有同样绿色条纹2～3条。叶绿色间有不规则黄白线条，且分枝开展，竹叶浓绿。 古人说:“宁可食无肉,不可居无竹”，而现在大多数花友家里根本无法饲养竹子，主要是植株太大。在这种情况下，米竹逐渐开始走俏，但是这也让一些商家有空隙钻，这里建议花友如果要入手米竹，最好是多看，多了解，然后再入手，以免被骗。毕竟现在米竹并不是特别普遍。
五、黄甘竹是金竹吗？
是一样的，金竹是南方产的一种茎色金黄的竹子。
六、金竹与黄金竹的区别？
金竹是金竹，而黄金竹则是黄金竹。
七、雷竹与金竹的区别？
雷竹,又名早竹、早园竹，别名雷公竹，是禾本科竹亚科刚竹属竹种。雷竹原产于浙江临安、安吉、余杭，1999年在乐山市种成功。由于早春打雷即出笋，故称之为“雷竹”实为早竹之变种。
金竹，禾本科刚竹属单子叶植物。 它竿高6-15米，直径4-10厘米。幼时无毛，微被白粉，绿色，成长的竿呈绿色或黄绿色。中部节间长20-45厘米，壁厚约5毫米。竿环在较粗大的竿中于不分枝的各节上不明显，箨环微隆起。箨鞘背面呈乳黄色或绿黄褐色又多少带灰色，有绿色脉纹，有淡褐色或褐色略呈圆形的斑点及斑块；箨耳及鞘口繸毛俱缺；箨舌绿黄色，边缘生淡绿色或白色纤毛；箨片狭三角形至带状，外翻，微皱曲，绿色，但具桔黄色边缘。末级小枝有2-5叶，叶鞘几无毛或仅上部有细柔毛，叶耳及鞘口繸毛均发达，叶片长圆状披针形或披针形。花枝未见，笋期5月中旬。
八、金竹怎样水培？
1、水质：水培竹子需要使用干净的水。如果有条件，最好使用纯净水来养它。因为这种水不含有其他的物质，对植株的根系生长很有好处。
2、温度：它喜欢温暖，所以在养护的时候，需要将它养在20℃的地方。不过，因为水培的植株耐寒性要差一些，所以冬季时还要进行保暖，不要让气温低于5℃。
3、光照：因为它需要少量的阳光，来合成养分，帮助生长。所以需要把它养在有温和阳光的环境之中。在光线很强时，需要使用遮光网帮它遮光。
4、营养液：水中的养分较少。为了提供给它更多的养分，帮助它生长，应当每10-15天为它施加一次营养液。
九、哪种金竹好？
就是南方产的一种茎色金黄的竹子最好
十、竹金是什么？
竹金：一种江湖相术，即从山上砍两个竹子枝条来，修剪好了，内部也打通了，然后放在炭火上烘干，使其变得很轻。在看相之时，让来看相的人一只手拿着一根烘干的竹条放在腰间，然后两根枝条的头部在前方，相隔一寸。看相的先生会问他话，一旦问道他心中所想，这两跟竹条的头部就会碰到一起，自然就合在一起了。书中阐述得清晰明白、通俗易懂，我们都知道实际是与现在的测谎仪原理一样。