一、养蚕缫丝是什么文化？
“养蚕缫丝”是“丝绸之路”。
二、中外历史纲要知识点总结？
1，中国早期人类分布的基本特点：星罗棋布、多姿多彩，集中在黄河和长江流域
2.旧石器时代特征：①从事采集和渔猎②学会了用火③过着群居生活④出现了骨器
3.新石器时代特征：①使用磨制石器②使用陶器③从事原始农业④从事养畜业⑤修建村落⑥开始定居生活
4.新石器时代代表：①黄河流域早期： 仰韶文化、大汶口文化；晚期：龙山文化（彩绘陶器，粟）②长江流域早期：河姆渡文化；晚期：良渚文化（水稻、养蚕缫丝、精美玉器）③辽河流域：红山文化（精美玉器）
5.夏朝：约公元前2070年，我国最早的奴隶制国家。①世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”，夏王是最高统治者。②中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。③地方官理：聚族而居，夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治。
6.商朝：公元前1600年，商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理结构是内外服制。
7.西周：公元前1046年（1）分封制：①目的：“封建亲戚，以藩屏周”②对象：同姓亲族是主体，异姓诸侯②作用：周人的势力范围不断扩大；周王确立了天下共主的地位，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。
（2）宗法制：与分封制相互补充解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，核心是实行嫡长子继承制。
（3）土地制度：奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖，井田制是土地的经营方式。
8.中国古代早期政治制度的特点：①神权与王权相结合②宗法血缘与政治制度结合③最高行政集团尚未实现权力高度集中。
9.春秋战国时期时代特征：①政治：王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏（礼崩乐坏）②经济：铁犁牛耕③思想：百家争鸣④国家：由分裂走向统一
三、中华文明的多元性与统一性的具体体现？
1.中華文明从其起源看，明显带有多元性或多源性的特点。中华大地上的远古居民，分散活动于四面八方，适应各个区域不同的自然环境，创造着各具特色的历史与文化。主要表现有：在旧石器时代，分布于长江流域的元谋人和黄河流域的北京人已经明显表现出中华文明起源具有多个中心的特点，长江、黄河乃至中国境内其他大河流域，都有人类遗址分布。进入新石器时代，不同区域形成了不同类型的文化特色，如黄河中上游仰韶文化以彩陶和种植粟为主要特征，长江下游有河姆渡文化以种植水稻和养蚕缫丝为特征，北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化也是各具特色。
2.统一性趋势，即由多元向一体融合的趋势是中华文明起源与发展的另一特点。这种融合以黄河流域最为典型，如新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在这种交流融合的基础上，出现了黄帝、炎帝等大型部落，且黄、炎两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟。几经演变，约公元前2070年，我国最早的奴隶制国家夏朝建立起来。此后，中华大地各民族统一趋势更加明显并出现华夏认同。
四、在中国农业四大发明中，哪些为我国祖先驯化的？
1、稻——世界第一大作物：
水稻是我国古代最重要的粮食作物之一，中国是亚洲水稻的原产地之一。在所有考古发现的农作物中，以稻谷遗存为最多。仅是新石器时代的稻谷遗存。
2、养蚕缫丝——“丝绸的祖国”：
中国是世界上最早发明养蚕缫丝的国家。据考古材料，距今5000年以前，中国原始居民就已经掌握了养蚕缫丝的技术。在文化交流史上，丝绸起了最初的、极其重要的作用，西方人正是通过色彩鲜艳的丝绸认识了东方的文明古国——中国。
3、茶——“万灵长生剂”：
茶，是中华民族的国饮，如今已成风靡世界的三大饮料之一。中国是茶树的原产地，茶树最早出现于我国西南部的云贵高原、西双版纳地区。公元前200年左右的《尔雅》中就提到有野生大茶树，而且还有“茶树主”。
4、茶油——“油中之王”：
山茶油又称“茶油”、“茶籽油”，其树木被称为“油茶树”、“山茶树”，山茶油在中国已有几千年的食用历史。中国先秦古籍《山海经》中记载“员木，南方油食也”，员木即油茶树。山茶油是从油茶树的果实直接压榨而来。
五、蚕桑文化的特征包括哪些？
蚕桑，即养蚕与种桑，是古代农业的重要支柱。相传是嫘祖（黄帝正妻）发明。
蚕桑文化是汉文化的原创文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。
蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。种桑是专为供给养蚕的，而养蚕是专为制作丝绸的。中文里对丝绸的描述有绫、罗、绸、缎、帛、锦、绣、绮等多种概念，可见丝绸文化的高度发达。
蚕桑农业的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。
中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出民众对于蚕桑经济的依赖和蚕桑农业对中原文化以及东亚文化的影响。
六、蚕桑文化的特征包括？
蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。 蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。
七、我国养蚕抽丝的历史和文化作用？
殷代甲骨文中不仅有蚕、桑、丝、帛等字，而且还有一些和蚕丝生产有关的完整卜辞。
据甲骨文学家胡厚宣的研究指出，有的卜辞上记载，叫人察看蚕事，要经过九次占卜。
可见蚕桑在当时是一项非常重要的生产事业。
甲骨文中还有关于蚕神和祭礼蚕神的记载，当时人们为了养好蚕，用牛或羊等丰厚的祭品祭礼蚕神。
考古学家还不是一次在殷墓中发现有形态逼真的玉蚕，例如河南安阳墓和山东苏埠屯都出土的有商代的玉蚕。
在殷商的铜器上也常发现有用蚕做装饰花纹的。
这些都说明，蚕在当时人们心目中的重要的位置。
到了周代，栽桑养蚕已经在我国南北广大地区蓬勃发展起来。
丝绸已经成为当时统治阶级衣着的主要原料。
养蚕织丝是妇女的主要生产活动，周代已经大面积栽种桑树。
战国时期的《管子·山权数篇》中说："民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石，谨听其言，而藏之官，使师旅之事无所与。
"这是说，群众中有精通蚕桑技术、能养好蚕、使蚕不遭病害的，请他介绍经验，并给予黄金和免除兵役的奖励。
中国古代有很多记述栽桑养蚕技术的书。
汉代曾经提到我国古代有《蚕法》、《蚕书》、《种树藏果相蚕》等有蚕桑着作。
可惜，这些古籍都已经失传了。
但是从汉代以来，两千多年中，仍然留下了不少的有关蚕桑的古籍，如《汜胜之书》、《齐民要术》、《秦观蚕书》、《豳风广义》、《广蚕桑说》、《蚕桑辑要》、《野蚕录》、《樗茧谱》等等，或是专讲蚕桑的，或是讲到蚕桑的。
这些书记下了我国历代劳动人民栽桑养蚕的丰富经验。
要发展养蚕，就必须繁殖桑树，发展桑园。
远在西周，人们就利用撒树繁殖桑树。
至迟到公元五世纪南北朝时期，压条法已经应用在桑树繁殖上。
《齐民要要》中讲述了这种方法。
压条法用桑树枝条来繁殖新桑树，比用种子播种缩短了好多生长时间。
宋元以来，我国南方蚕农更发明了桑树嫁接技术，这是一种先进的栽桑技术，它对旧桑树的复壮更新，保存桑树的优良性状，加速桑苗繁殖，培育优良品种。
都有重要的意义，到现在也还在生产中发挥着重大的作用。
从明代以来，对某些传染性蚕病，如脓病、软化病和僵病等，已经有了一定的认识，并且知道采取淘汰或隔离的措施，来防止蚕病的蔓延。
在明清时期的着作中，有关蝇蛆病和防蝇的记述就更多了。
扩展资料：
夏秋养蚕应注意
一、防农药中毒。
养蚕季节不要在蚕室以及桑田附近的农田喷洒杀虫双等有机农药，其气味作用会导致蚕儿中毒；喂蚕桑叶要经过试喂确认无毒后，才能采叶喂蚕。
二、蚕室内禁用蚊香或灭蚊、灭虫剂。
在邻近蚕室的住房内使用，也要关闭蚕室门窗，以防蚕儿中毒。
三、蚕室要安装纱门、纱窗，防止蝇类入蚕室内危害蚕儿，并添加“灭蚕蝇”乳剂或喷蚕体，以杀灭蝇蛆。
四、养蚕前要堵塞鼠洞，蚕架与墙壁要保持一定间距，蚕架脚周围要撒上石灰粉或蚕药，以防止老鼠上爬。
养地蚕，要做好药物灭鼠。
五、夏、秋养蚕气温较高，要打开门、窗，加强室内通风换气。
桑叶喷洒清水，室内用电风扇吹微风，也有利于室内降温。
六、发现病蚕要及时清理，投入盛有漂白粉溶液或石灰浆的消毒盆内，禁用病蚕饲喂畜禽，以防止病原传播扩散，污染环境。
七、蚕沙含有大量病原物，不要在蚕室周围摊晒，应集中到野外堆沤或放入粪坑内沤制，以防止病原扩散。
八、夏秋高温，病原繁殖快，要注意按需采叶、及时运叶，合理贮叶。
贮桑池每个龄期要消毒一次，不要喂过夜桑叶。
九、高温多湿天气忌喂湿叶，贮桑叶不能洒水，要勤除沙，多撒新鲜石灰粉、干稻草等材料，抑制病菌滋生繁殖。
十、不是养蚕季节，蚕室不要存放谷物、糠麸等物，以免受潮产生螨类，养蚕时危害蚕儿。
