鹿子以后发展好吗

养殖吧 2022-12-03 14:14 编辑:admin 65阅读

鹿子以后发展好吗

好。

1、在我国,养鹿一直是一个比较常见的产业,而且我国的鹿种资源比较丰富,对于养殖户来说,引种比较容易,但是在引种是养鹿的关键,在引种时要去正规的育种场,多考察种鹿的质量,避免引低产鹿和年老生病的鹿。

2、随着我国改革开放的深入发展,人们的生活水平日渐提高,人们对于食物的品质要求更高,可食用的种类也更多,不仅鹿茸、鹿血、鹿鞭等保健物品深受大众喜爱,鹿肉、鹿筋、鹿尾等也渐渐端上了大家的餐桌,养鹿前期投入会比较大,例如搭建鹿舍、引进种鹿等都是一笔不小的投资,而通过出售鹿茸和仔鹿,有几年的等待期,故而回本会较慢,但回本之后,鹿也逐渐增多成熟,收益会较多较快。

3、大众的需求拉动了养鹿业的发展,就目前市场情况来看,养鹿业的发展趋势是十分可观的。随着鹿产品的增加,鹿产品的供货销售遍布全国,供销市场也正在逐步成熟中,华北、华南、华中地区各省市每年都会从东北大量引进种鹿,养鹿的人多了,碰到的情况会更多,为了更好的养鹿,国家和各地政府通过大专院校、科研机构和养鹿场等途径培养出了很多专业技术人才,也通过各种书籍、论文在科研方面取得了很多的成果。

4、鹿茸是鹿产品中最珍贵的一部分,目前加工方法由以前的水煮为主,转变为远红外微波烘烤为主,水煮为辅,鹿茸的主要作用是中草药原料和民间保健品,除了40%左右供应国内市场外,其他60%左右的鹿茸都通过深圳、香港等港口出口到海外各国。

5、鹿日常食用的饲料有许多种,而饲料又分为粗饲料和精饲料两种,其中各种输液、善草、玉米杆、花生秧和红薯蔓等属于粗饲料,而大豆饼、葵花籽饼、花生饼、豆粕等属于精饲料。

养殖鹿!!

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!圣贤是真正的大师,仁者善财不是赚来的,而是德行感召来的。厚德载物(福报)。

请恕末学直言如养殖涉及杀生取命真的是损福无量,果报惨烈;如果养殖富有营养的植物素食,拯救生态,真正积福累德!放生护生属于无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿;而杀生的果报就与之相反,恭劝仁者三思啊!

财富是过去生中修的因,今生做什么生意是缘,如果做涉及贩卖制作烟酒(烟对人体有非常大的危害,一根烟减少25小时寿命相当于杀生烟雾是二手烟,烟灰是三手烟;酿酒非常浪费粮食,多饮乱性会有很多不良后果)行业,养殖杀生行业,贩卖制作杀盗淫妄的书籍宣传品游戏等等这些行业会大大折损财富,而且还会有严重的果报。

如果做大势所趋的大众素食餐饮店(觉西园,功德林,枣子树是非常好的例子),流通各种善文(正规出版社有很多高僧大德的书)的书店,读书吧和善文音像店出版社,如法的养老院,幼儿园,学校,真正生态环保的必需品,救众生的生命和慧命,拯救生态,为往圣继绝学,为万世开太平,功德无量!

这是无农药无化肥新农业的资料,只需要真诚爱心,小虫子小鸟都是可以沟通的,结出的果实真正健康生态,经济效益高,和谐多赢

君子爱财取之有道,合情合理合法为善财留得住还能越积越多,不合情不合理不合法为凶财,凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理,如果祈求广进善财,为助众生,这是大慈大悲的心,和佛菩萨的心是一样的。

境随心转,相由心生,自求多福。每个人的命运都是由自己决定的,善心才是真正的护身符。

德不配位必有灾殃。德之本也,财之末也,厚德才能载物。

易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之道是公平,慈悲,包容,谦让,利人才是利己。“积善之家,必有余庆”。宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴,家人自然是一团和气,互相谦让友爱,和睦团结。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定,随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人,堕胎)。三是邪淫。如再接再厉,更加勤恳积德,上孝祖辈,下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

命由我作,福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的,诸恶莫作,众善奉行,天必佑之。风水和命运不是一定的,都可以改变,《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众,遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝,命中无子,至35岁一丝不差,后知命自我定之法,延寿21年,并有孝贤后代。 『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话:

余问曰:「然则数可逃乎?」

曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」

余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」

云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」

因问:「孔公算汝终身若何?」

余以实告。

云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」

余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」

云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。

即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。

夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」

余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 ――恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。)

太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。

算减则贫耗, 多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,

吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。(此为总论)

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,

月晦之日,灶神亦然。

凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,

欲求长生者,先须避之。

.......

如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死, 死有余责,乃殃及子孙。

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。

若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。

取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。

或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ――恭录完毕

末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!

养鹿主要是取鹿茸的,效益不错,一头鹿一年能割次鹿茸,收益在一万二左右,主要食物是植物也就草等,成本不是很高。仔鹿5000块钱一头左右,母鹿成年一万块左右。