意思是：人没有意外之财不会富有，马没有夜食不会肥。
这句俗语出自：《增广贤文》，《增广贤文》又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。
前半句是说：每个月靠着死工资度日的人，是非常难发财的，而那些胆大敢于冒险的人，他们能够发现机遇，抓住机会，就能够富有起来！当然这里的财富一定要合法，若是拿来了不合法的钱财，最后不但一分钱不剩，甚至还有牢狱之灾。
后半句是说：很多马在白天需要拉货和赶路，非常的辛苦，能量的消耗自然也是很多的，但是马通常都吃草，草不但消化时间长，所能提供的能量也很低，再加上马的胃容量也不大，一次吃得也比较少。这句话就是在告诉养马的人要记得晚上给马再吃一顿草，也就是给马吃一顿夜宵。
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“人无横财不富，马无夜草不肥”所蕴含的商业道理
大多数人一听“夜草、外财”往往认为这不是什么褒义词。就如有人发财衣锦还乡时，会有很多人会说，这家伙的钱财肯定不是通过正常渠道获得的，可能跟腐败、黑金等灰色收入脱不了干系。
其实这层含义是在特定的环境下想法是成立的，而我理解这句话的意思是：再好的马如果只给它一日三餐，夜间不加饲料的话，它也不会肥壮起来；就如同人一样，只守住一亩三分地，一提到风险就厌恶，就怕怕，不能走出去，到什么时候也不会富裕起来。
也就是说离开风险的承担（当然不是不加以分辨就盲目去做，只是有些弯路必须走，走之后才能总结经验更好辨别，唐僧只有上路才能到达天竺，和尚虽只有一瓢一袈裟因上路仍然到达南海），你想要达到致富的结果是不可能的。
参考资料来源：百度百科――马无夜草不肥
原意：用马吃夜草来比喻某人在自己正常的收入之外得到了额外的财富。
根据养马者的经验，一般越是膘肥的马儿，它们的持久能力越强，能跑的路就越远。但是马儿的食物一般都是各种草料，这些食物往往营养不足，在白天的时候，马儿吃点草可能就饿了。要想马儿长肥，必须要给它加夜宵，否则马儿只能越骑越瘦。
人并不是一生下来就是富有的 ，很有可能是因为某些不法途径所得，也有可能是因为自己所辛辛苦苦打拼出来的，但还是用了捷径，并不全是自己的血汗钱，如果是的话就不是自己一人的，而是几代人所积累下来的 。
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这句俗语出自《增广贤文》。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
《增广贤文》其他俗语：
（1）钱财如粪土，仁义值千金。
释义：金钱和财务像粪土一样没有什么价值，仁爱和正义比钱财更可贵。
（2）流水下滩非有意，白云出岫本无心。
释义：水流到滩头不是出自流水的本意，云从山洞里飘出也不是白云有意为之的事情。
（3）当时若不登高望，谁信东流海洋深？
释义：若不亲身实践，从高处看河水奔向大海，我怎么能相信东去的流水像海一样深。
（4）路遥知马力，日久见人心。
释义：经过遥远的路途才能知道马的力气大小，时间长久了才能看出人心的好坏。
（5）两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
释义：两个人只要是团结合作，即便是困难重重，也能通过奋斗获得成功。
参考资料：百度百科-增广贤文
俗语“人无横财不富，马无夜草不肥”就是用马吃夜草来比喻某人在自己正常的收入之外得到了额外的财富。
这是养马者的经验，是有科学道理的。一般越是膘肥的马儿，它们的持久能力越强，能跑的路就越远。但是马儿的食物一般都是各种草料，这些食物往往营养不足，在白天的时候，马儿吃点草可能就饿了。要想马儿长肥，必须要给它加夜宵，否则马儿只能越骑越瘦。
这句俗语出自《增广贤文》，《增广贤文》又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代，我们至今尚无法确定。
扩展资料：
【成语解释】 指马要靠夜里吃草才能长膘。
【成语出处】 《增广贤文》：人无横财不富，马无夜草不肥。
【成语用法】 作宾语、定语；常用于口语。
【例子】 林斤澜《山水之“寓”》：“俗云马无夜草不肥，马犹如此，人何以堪！”。
【英文翻译】 a horse doesn't get fat without extra feed.
参考资料：马无夜草不肥-百度百科
这是养马者的经验，是有科学道理的。
马在白天拉车赶路十分辛苦，能量消耗很大。而马是食草动物，吃一次草料后的消化时间很长，草料中所含能量又很低，无法满足白天的消耗。所以一般养马者都要在夜间给马补一次“夜宵”。否则的话，马的能量消耗不能及时补充，长此以往马会越来越瘦的。
俗语“人无横财不富，马无夜草不肥”就是用马吃夜草来比喻某人在自己正常的收入之外得到了额外的财富。
《礼记・中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
俗语“人无横财不富，马无夜草不肥”就是用马吃夜草来比喻某人在自己正常的收入之外得到了额外的财富。
用现代人的观点来说的话就是：人并不是一生下来就是富有的 ，很有可能是因为某些不法途径所得，也有可能是因为自己所辛辛苦苦打拼出来的，但还是用了捷径，并不全是自己的血汗钱，如果是的话就不是自己一人的，而是几代人所积累下来的 。
