成语大全及解释马养人翻?

养殖吧 2022-12-14 05:23 编辑:admin 142阅读

一、成语大全及解释马养人翻?

成语解释。人仰马翻。

就是人马都倒下了。

也就是形容一下混乱的状态。

这样解释应该就可以。

人仰马翻

【解释】:人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂,不可收拾。

【出自】:清・曹雪芹《红楼梦》第一百十五回:“贾琏家下无人,请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母,也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”

人仰马翻

翻是翻倒在地的意思,是指人和马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂,不可收拾

你好,是马仰人翻,就是马仰人翻的意思。

是人仰马翻 [rén yǎng mǎ fān]

意思是人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂,不可收拾。出自《红楼梦》。

二、2-7 子游问孝章

养,去声。别,彼列反。○子游,孔子弟子,姓言,名偃。 养,谓饮食供奉也。 犬马待人而食,亦若养然。言人畜犬马,皆能有以养之,若能养其亲而敬不至,则与养犬马者何异。甚言不敬之罪,所以深警之也。○胡氏曰:「 世俗事亲,能养足矣。狎恩恃爱,而不知其渐流於不敬,则非小失也。 子游圣门高弟,未必至此,圣人直恐其爱逾於敬,故以是深警发之也。

问:“夫子答子游子夏问孝,意虽不同,然自今观之,奉养而无狎恩恃爱之失,主敬而无严恭俨恪之偏,尽是难。”曰:“既知二失,则中间须自有个处之之理。爱而不敬,非真爱也;敬而不爱,非真敬也。敬非严恭俨恪之谓,以此为敬,则误矣。 只把做件事,小心畏谨,便是敬。 ”

子游:言偃字子游,孔子晚年弟子。

是谓能养:孔子谓世俗皆以能养为孝。

犬马皆能有养:此句有两解:犬守御,马代劳,亦能侍奉人,是犬马亦能养人。另一说, 孟子曰:“食而不爱,豕交之也,爱而不敬,兽畜之也。” 是犬马亦得人之养,可见徒养口体不足为孝。前解以养字兼指饮食服侍两义,己嫌曲解。且犬马由人役使,非自能服侍人。果谓犬马亦能养人,则径曰犬马皆能养可矣,何又添出一有字。皆能有养,正谓皆能得人养。或疑不当以亲与犬马相比,然此正深见其不得为孝。孟子固已明言豕畜兽畜矣,以孟子解《论语》,直捷可信。今从后解。

不敬何以别乎:若徒知养而不敬,则无以别于养犬马。何孝之可言?

子游问:“怎样是孝道?”先生说:“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马,一样能有人养着。没有对父母一片敬心,又在何处作分别呀?”

补充:

《孟子・尽心上》:

孔曰:“子游,弟子,姓言名偃。”

包曰:“犬以守御,马以代劳,皆养人者。一曰:‘人之所养,乃至於犬马,不敬则无以别。’《孟子》曰:‘食而不爱,豕畜之。爱而不敬,兽畜之。’”

[疏]“子游”至“别乎”。

正义曰: 此章言为孝必敬。 “子游问孝”者,弟子子游问行孝之道於孔子也。“子曰:今之孝者,是谓能养”者,此下孔子为子游说须敬之事。今之人所谓孝者,是唯谓能以饮食供养者也。言皆无敬心。“至於犬马,皆能有养。不敬,何以别乎”者,此为不敬之人作譬也。其说有二:一曰,犬以守御,马以代劳,皆能有以养人者,但畜兽无知,不能生敬於人,若人唯能供养於父母而不敬,则何以别於犬马乎?一曰,人之所养,乃至於犬马,同其饥渴,饮之食之,皆能有以养之也。但人养犬马,资其为人用耳,而不敬此犬马也,人若养其父母而不敬,则何以别於犬马乎?言无以别。明孝必须敬也。

○注“孔曰:子游,弟子,姓言名偃”。

正义曰:《史记・弟子传》曰:“言偃,吴人,字子游,少孔子四十五岁。”

○注“包曰”至“畜之”。

正义曰:云“《孟子》曰”者,案《孟子・尽心篇》:“孟子曰:‘食而不爱,豕交之也。爱而不敬,兽畜之也。’”赵岐注云:“人之交接,但食之而不爱,若养豕也。爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也。”引之以证孝必须敬。彼言“豕交之”,此作“豕畜之”者,所见本异,或传写误。

孔德

于2018年3月24日

若兰居

目录

上一章 2-6 孟武伯问孝章

下一章 2-8 子夏问孝章

三、为什么说感恩是一切孝道的源头

我把感恩列在最前,是因为一切孝道的源头,都始于“感恩”,有了感恩才有了敬爱,才需要经常关注、揣测生养人的精神和生活需要,才可能像生养人当初大爱无私地养育自己一样对待生养人,以至于在生养人面前愿意收敛脾气以尊敬他们,甚至愿意默默承受、转化委屈以愉悦他们。没有感恩、没有尊敬,就没有本书所讲的“孝敬”,就只剩下法律要求的赡养的义务,那就跟孔子说的――与养狗养马没有什么区别了!

本书撰写时有以下几个特点,或者说是原则:

第一,秉承公平公正原则,充满正能量。

本书观点立足于生育养育和感恩回报的对等性,秉承公平公正原则。同时也是养育者的关爱和子女的敬爱相对等,充满爱的正能量。

第二,角度新颖,时代感强,紧贴现实生活。

本书先将二十四孝的故事进行分类讲解,剖析其中封建迷信的成分,给读者以全新的学习和甄别角度。

书中所引用的《孝经》、《弟子规》等典籍的原文,都舍弃封建统治的思想,舍弃男女不平等的思想,只采用符合现实社会和生活状况要求的精华。

第三,注重一般情况和特殊情况,可行性强。

本书充分考虑每个家庭和个人的不同情况,讲述一般情况的同时,也举例特殊情况。而且行文中将“必须做好”和“努力做好”两种要求作出清晰的表述,具备良好的可执行性。

第四,创新观点多。

本书创造性地分析“人该对谁行孝?”以及“人该对谁行孝多一些?”两个似乎自古就没有探究的问题。在罗列分析孝敬的方式的时候,创造性地突出精神赡养,突出人生全过程性的行孝。其中,爱护自己的身心、让生养者不操心、努力学习和积极工作做出成绩、如何正确对待生养人的批评与顺应其要求、理解与体谅是必备的能力与素养、建立良好沟通方式与如何进行劝谏,慎终缅怀而追远等方面的研究,往往是一般人讲孝道时所忽略的问题。

第五,逻辑严谨,引经据典,合法守德。

本书撰写条理清晰、逻辑性强。对于“孝敬的方式”,我按照从主要到次要、从精神到物质、从一般情况到特殊情况、从时间的先后顺序等逻辑,展开撰写了孝敬的十二种方式。

对每个观点,要求观点清晰,不含糊,且采取适当引用典籍、法律法规和现实生活案例一起作为佐证的方式来论证观点的正确性、合法性、合理性和可行性。

第六,行文清晰亲切,简明易懂,老少皆宜。

本书行文亲切、清晰,着笔肯定,直截了当,轻松简明,老少皆宜。对所引用的古籍原文,都加以清晰的解析,也不多引用一句不适合的话,适可而止。

了解到这样的方式方法,还需要大家一起去践行孝道,就是“行孝”了。需要指出的是,一时行孝容易,长期行孝难;一事行孝容易,一生行孝难。但想想当初生养我们的人,把我们养育成人的过程所付出的时间、精神、体力、资金,就不会觉得很难,而是很自然的行为。让我们一起共勉,感恩回报,尽力而为。

以上文字摘自《行孝――孝敬的十二种方式暨新时代孝道》一书论及#孝敬父母#孝道#孝顺父母#孝经的内容。

哈尔滨工业大学出版社2022年3月出版  

作者现从出版社购买200册《行孝:孝敬的十二种方式暨新时代孝道》面向全国以下人士赠送,先到先得,作者微信baodiyyp:

1、家里有不太懂孝道的子女的,且为此比较困扰的老年人。

 2、自己很想对生养人行孝,却不懂得方式方法的中青年人。

 3、负责老人事务、家庭教育的政府主管部门和研究机构。