一、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀？
译:西王母打开绮窗向山下眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听，这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》。尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了。
赏:诗的开篇只写西王母的疑窦重重，而不写“黄竹歌声动地哀”的原由，给读者留出思考想象的空间，尽得含蓄之妙。“动地哀”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀”，封建帝王“不问苍生问鬼神”整天沉迷于妄求长生不老的臆想之中，老百姓又怎能过上好日子呢？哀鸿遍地，穆天子的江山社稷也不会长久。第二哀是妄求长生不老未果，仍要命归黄泉的自我欺骗之“哀”。生老病死是不可抗拒的客观规律，可是帝王们为了永享人间尊荣，硬是逆天数而动，非要借助什么“灵丹妙药”来改变生命节律，不是他骗人，就是人骗他，不是盛年早衰，就是加速灭亡。“哀”字的运用，切中了被谴责者的要害，反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力。
尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了，因为他的生命已经终结，骏马追不回，皇权换不回，西王母也等不回。纵观历史，同穆天子一样的秦始皇、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药”，但他们的努力最终都是恨水东流，荒冢一堆。歌在人却亡，马骏人无奈，这主观多情与客观无情的强烈对比，表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪，实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危、不管百姓死活，一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺
二、打靶归来歌词是de还是di？
di普通都唱di例如：愉快的（di）歌声满天飞打靶归来-阎维文词：牛宝源曲：王永泉日落西山红霞飞战士打靶把营归把营归胸前红花映彩霞愉快的歌声满天飞MisuolamisoLasuomidaorui愉快的歌声满天飞歌声飞到北京去毛主席听了心欢喜夸咱们歌儿唱的好夸咱们枪法数第一MisuolamisoLasuomidaorui夸咱们枪法数第一一二三四日落西山红霞飞战士打靶把营归把营归胸前红花映彩霞愉快的歌声满天飞MisuolamisoLasuomidaorui愉快的歌声满天飞歌声飞到北京去毛主席听了心欢喜夸咱们歌儿唱的好夸咱们枪法数第一MisuolamisoLasuomidaorui夸咱们枪法数第一一二三四
三、慢慢地，的，地，是念di还是de？
“慢慢地”的“地”念“de” 念de时： 1、用在状语的后面。
例：惊讶地看着。高兴地跑着。2、用在谓语前面 例：他高兴地回家了。天渐渐地冷了。念dì时： 1、地球；地壳：地震 2、地球表面的陆地部分：地势 3、土地；田地：种地 4、地域；领土：封地 5、地面；建筑物内铺筑的一层东西：扫地 6、地区；范围较大的地方：内地 7、场所；地点：场地 8、所处的位置或环境：地位 9、思想、心理活动的领域：见地四、唱歌的时候，“的”到底是读“di”还是“de”？
具体情况具体分析，一般“的”放在乐句中间会发“di”，放乐句的尾巴会念“de”。
因为中文的四声，有时候韵母的连接会打架，比如“我的心里”，要是音高比较高的话，唱“我de心里”会比较累，唱“我di心里”就会顺很多。
再比如这句“你是我的”，这个时候唱“你是我de”，会顺畅很多，不信们试着唱一下，哈哈。
至于你说的90年代基本都发“di”，有三个方面的原因，第一个方面是因为“的”放在乐句中间是普遍现象，放在句尾的“的”歌词很少。第二个方面是90年代做音乐不像现在成本这么低，普通人接触不到音乐制作这一层面，所以那时候的音乐制作普遍比较精良，对乐句的咬字和旋律编写是要经过大量的精心设计才会让大众听到的。第三个方面是那时候的流行歌基本都是抒情长句，为了歌手唱的顺，会用这种改变发音的方法达到最优解。
为什么现在人也不发“di”这个音了，是有两方面原因，一方面是时代变了，现在人听歌单一的抒情歌曲是不能满足了，而且很多乐句其实发“de”也唱的起来，就没必要再去改动了。只要符合音乐人自己想要表达的歌曲风格就行。另一方面是音乐人门槛很低，以前的哼哼党现在也是可以出专辑的，虽然做法野生，但是只要出来效果好就行，毕竟时代变了～
五、黄竹草到底是种节还是种子_？
皇竹草以无性繁殖为主,只要是有芽的节,用芽即可繁殖。皇竹草的种子一般会在种植后大约十五天发芽一半，一个月后所有种子就发芽了，皇竹草种子的发芽率很高，超过百分之九十。