一、黄竹斋陈逊斋张简斋谁厉害？
张简斋厉害。
张简斋，祖籍安徽桐城，在他出生时，张氏迁居南京已数代。前辈皆行医。张简斋17岁在父指点下学习中医，挂牌行医后，求诊者寥寥无几，直到年过不惑，还未能医运亨通，当时举家食粥，家境甚为清贫。
二、白雪斋原文？
释文：白雪斋 赵文敏公书
长吟
江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。
楼上
天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。
戏作俳谐体遣闷
异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
西历青羌板，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。瓦卜传神语，畲田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。
入乔口
漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。
发潭州
夜醉长沙酒，晓行湘水春.岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
双枫浦
辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。
游何将军山林
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。
百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。
万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。
旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。
剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。
风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。
棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。
忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。
床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。
幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉後歌。只应与朋好，风雨亦来过。
问讯东桥竹，将军有报书。倒衣还命驾，高枕乃吾庐。花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。重来休沐地，真作野人居。
山雨尊仍在，沙沈榻未移。犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。云薄翠微寺，天清皇子陂。向来幽兴极，步屣过东篱。
落日平台上，春风啜茗时。石栏斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。
颇怪朝参懒，应耽野趣长。雨抛金锁甲，苔卧绿沈枪。手自移蒲柳，家才足稻粱。看君用幽意，白日到羲皇。
到此应常宿，相流可判年。蹉跎暮容色，怅望好林泉。何日沾微禄，归山买薄田？斯游恐不遂，把酒意茫然。
归来
客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。
大德二年九月八日，吴兴赵孟頫书。
三、医案四则医古文原文和译文？
没有医案四则，只有医话四则
《医话四则》——译文
国家征收赋税，通知书叫易知单；良将用兵打仗，兵法以速为贵。我辈治病也是这样。曾经见到一个医生在药方上开列“小草”一药，一般人不知是远志的苗，就用成细小的甘草。
又有一个医生药方上开有“蜀漆”一药，市上人不知道是常山的苗，却命令人加上干漆。凡是这样一类——如把玉竹写“萎蕤”，把乳香写作“薰陆”，把天麻写作“独摇草”，把人乳写作“蟠桃酒”，把鸽粪写作“左蟠龙”，把灶心土写作“伏龙肝”——不能一一列举。
虽然方书上原有古名，可是取用时应该通俗。如果想要标新立异、夸耀争奇，导致人们眼中生疏，心里不识，那在危险紧急的时候，能保证不误事吗？
又有善于写草书的医生，对于他写的医案人们不认识，关系还不大。至于药名，那么药铺里的人怎能全都认识草书呢？粗心大意的人大概齐的抓一下因而给误了事，小心谨慎的人，来回询问就耽搁了时间。可不可以跟同仁们互相约定好，凡是写药方和医案，字体一定要清爽，药名一定要通俗。
扩展资料：
中国现在最早的医话著作当推宋代张杲的《医说》，该书广泛收集南宋以前中国文史著作中有关医药的内容及个人经历或耳闻之医事分类编排。不少其他医话内容可散见于文人小说笔记中。元明间，俞弁《续医说》、黄承昊《折肱漫录》、冯时可《上池杂说》等影响较大。
清末民初，涌现出一大批医话著作，有代表性的如魏之《柳洲医话》、计楠《客尘医话》、王孟英《潜斋医话》和《归砚录》、陆定国《冷庐医话》、赵晴初《存存斋医话稿》等，数量多、质量高。
医话的特点是内容广博，涉及考订历代医事制度、评述医家人物、搜采佚文佚事、发挥诸家理论等。医话还具有实用的特点，内容常包含临证经验、点滴体会等。
四、耕斋铭原文？
吾农家子也，生于高邮，长于草莱，友于乡邻；自发蒙始即钟意山水，寄情艺文，凡里下河之风物民俗，无不揽于怀而摄于心。稍长，渐悟世态炎凉，初谙人间冷暖；于弱冠之年负笈异乡，勤学不辍，手不释卷，愈喜写作读书，乃矢志于斯。俟学成，返故乡高邮，投身公门，后于盛年自高邮调至金陵公干，遂定居至今。自思数十年间，公退之余，吾涵泳乎笔海，跋涉乎墨山，勉力耕耘，精猛奋进，孜孜不倦而自得其乐，始终如黄牛之奋蹄；故摒除风雅，不揣浅陋，自命寒舍书斋曰“勉耕”。
不才如吾者，七尺布衣，一介书生，崇文尚雅，质朴持中，虽匹夫而怀牛斗之志。常思倚马可待，每欲下笔千言；然天资愚钝，词源岂比长江水？才力平平，笔阵怎扫万人军。闻泉涌汩汩，叹词不逮意，观春华灼灼，嗟眼高手低；惟知存真意，蕴真情，秉真心，吐真言，一朝笔润，发而为文，务求简洁明了，曲尽其妙，不图墨光四射，而期孤光自照。远富贵，去浮名，坐冷板凳，写热文章，向为吾所喜也；龙虫并雕，正奇皆宜，扬清激浊，性灵独抒，不知老之将至，不待日之西垂，不坠青云之志，不移伏枥之心。
春花秋月，夏荷冬松，皆性灵之助也；经史子集，琴棋书画，乃人生之资也。文章者，经国之业；文学者，不朽之事。每衷情涌动，则恣意挥毫，远矫饰之言；凡同道切磋，必尽通款曲，戒诛心之论。读书为乐，笃信文章可济天下之溺；笔耕为任，宗奉翰墨当补世道人心。伏案数十秋，少锦绣之文；我手写我口，多率性之作。不以小有斩获而自喜，无因未成大家而自惭。玉蛟飞凤，天命一身兼；皓首童颜，相看两不倦。无骐骥之良禀，有驽马之弘毅。岂望以鸿篇巨制为时代留影？有意记似水流年为历史写真。常怀悲悯之心观宇宙物态，每以赤诚之意写红尘见闻。“实言无多，而华文无寡；为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”，先贤教诲时时在耳，虽不能至，而心有戚戚，心向往之。
与时俱进，偕梦同行。个人者，乃时代之个人、群体之个人也，非一己之个人；由是个人写作之乐，应与时代之乐、大众之乐相属相连，此乃写作之最高境界，颇不易为。唯其不易，唯其难为，故时时儆醒一己勉力笔耕，只争朝夕。此乃斋名“勉耕”寄意之所在、道理之所托也。
是为铭。
己丑年孟夏记于金陵
五、松雪斋题跋原文？
是赵孟頫给张巨川重新提的序
“恍然如梦。余往时作小楷，规模钟元常、萧子云，尔来觉稍进，故见者悉以为伪，殊不之年有不同，又乖合异也。”
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世
六、竹石斋人物介绍？
黎邦定，号竹石斋，砚奴，生于1944年2月，安徽合肥人，现居上海。系上海美协会员。
上海交通大学思源书画研究所画师，上海海墨画社画师，上海黄浦画院画师。杨浦政协书画苑常务理事，山东荷泽画院副院长，深圳市红荔书画馆特约画师，奉化市雪窦寺对禅寺特约高级画师艺术顾问、中外书画家联谊会理事等职。
七、竹颂原文？
竹颂
宋 · 黄庭坚
深根藏器时，寸寸抱奇节。
遭时上风云，故可傲冰雪。
八、竹赋原文？
竹赋 冷为峰
世间万生，天地一竹。非草非英，不蔓不馥。修禅而至贞，化境而出俗。揽云以为裳，裁风以为束。绘于丽天之颜，万叶含情；骇于列阵之形，千竿抱绿。挺挺焉刚而不媚，芊芊焉近而可掬。
如菊则淡，似竹则崇。水亦无心，却分九派之旷；竹本无意，独占半空之容。根深耕于泥土，情遥寄于苍穹。朝饰酷暑于无悔，夜笼幽境于无穷。虚其心，汲雨露而阔；实其节，历风寒而雄。动有绿海之阵阵，静迷画屏之融融。耿耿乎贤者之誉，谦谦乎君子之封。于是疏密有致，动静克谐。景有横纵，影有合开。四季不衰，立旷野而抱德；三时无屈，值冰雪以抒怀。风雨不可夺其韧，雷电不可毁其材。凌高义于兰菊，匹劲骨于松梅。
春笋经雨而勃勃，竹风扫空而朗朗。《风》以竹喻于豪杰；《雅》以竹颂于帝王。板桥独钟于画竹，王摩吟啸于幽篁。萧萧明以民苦，毅毅透乎轩昂。其心可鉴，其品可彰。诗家弥颂其韵，丹青尽得其方。嗟夫，有节气自正，无私业自昌。虚心者必得，逐利者必猖。噫嘻，纵不及六逸，雅不过七贤。竹之爱，谁与同缘？聊以啸傲，不计何年。
九、竹记原文？
文与可画筼筜谷偃竹记
苏轼 〔宋代〕
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
十、斋居感兴诗序言原文？
《斋居感兴二十首》序
宋 朱熹
余读陈子昂《感寓》诗，爱其词旨幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂空青，金膏水碧，虽近乏世用，而实物外难得自然之奇宝。欲效其体，作十数篇，顾以思致平凡，笔力萎弱，竟不能就；然亦恨其不精于理，而自託于僊佛之之间以为高也。斋居无事，偶书所见，得二十篇。虽不能探索微眇，追迹前言，然皆切于日用之实，故言亦近而易知。既以自警，且以贻诸同志云。