一、羜出自哪里典故？
羜，是一个汉语常用字，读音为zhù，该字最早见于商代甲骨文时代。起初基本含义为出生五个月的小羊：“既有肥羜，以速诸父。”
二、飞将数奇这个典故出自哪里？
【成语】： 飞将数奇【拼音】： fēi jiàng shù jī【解释】： 飞将：汉朝名将李广；数奇：命运不好。泛指人不走运。【出处】： 西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广老，数奇。”
【举例造句】： 时人以“飞将数奇”来形容李广的运气不佳。【近义词】： 飞将奇数【用法】： 作宾语、定语；指人命运不好
三、虫二典故出自哪里？
虫二来源素有争议，一个说是杭州西湖湖心亭有一石碑，是乾隆手书的“虫二”二字。
另一个说是泰山一摩崖石刻，这块刻石在泰山万仙楼北侧盘路之西，据历史记载是1899年，山东济南历城才子刘廷桂和朋友一起游泰山时所题，虫二这两个字取自繁体字“风月”两字的中间部分，去掉了外框。
四、东坡赋典故出自哪里？
答：东坡赋的典故出自苏东坡的《后赤壁赋》
东坡赋
作者：东坡居士（戊戌春二月）
入青山之幽径，看雏柳有阳春 ；驻码头以观鱼 ，伴南河乎欢欣。感光阴之慷慨，从明后以长笛。知天命之所归，追日月以慎余；思后世以荫庇 ，与流年之乡途。
又是仲春令月，天地日清。红梅初绽，万木争荣。苍鹰比翼，鹈鹕交鸣；大浪波推，苍苍茫茫。独逍遥游，酒以助兴。
尔乃浩然之象，云龙飞腾。光怪陆离 ，酒绿灯红；旦夕祸福，昼夜轮回；看昔日之赤影，唱黄昏之牧童。
是日北风送雨，云卷云舒。极广目而远眺，虽迷蒙亦无阻 。习先祖之遗训，将东坡乎茅庐 。奏五音之妙曲，咏风雅之真谛；书心意之尺宣，诉平生之微凡。苟以红尘恋世，弗知人间之纷扰？
五、东流水典故出自哪里？
万事东流水，出自出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》中的：古来万事东流水。
万事东流水，不舍是故乡应该是一篇文章的标题，万事东流水，不舍是故乡
【出典】 唐·李白《金陵酒肆留别》诗：“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”(见《全唐诗》卷一七四)
六、《梁祝》的典故出自哪里？
梁山伯与祝英台是中国四大民间传说之一，是一个口头传承的传说故事，故事叙述梁山伯与祝英台悲剧性的爱情故事。中华人民共和国政府在2003年将梁祝传说申报联合国教科文组织设立的人类口头和非物质遗产代表作。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七、美人登典故出自哪里？
咏萝山
诗人: 朝代:唐
西施越溪女，出自萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践绝艳，扬入吴关。
提携馆娃宫，杳渺可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
赏
【注释】
1、萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对萝山。相传，这座庙原是萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
3、浣纱溪：傍依萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟萝山际，感国色埋尘，然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青;今逢浣纱石，不见浣纱人。”
4、西施洗脚潭：在萝山西。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
5、范庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船。
6、后江庙：又称起庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范携西施归越隐居，在此起上岸，现尚存。
八、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀？
译:西王母打开绮窗向山下眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听，这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》。尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了。
赏:诗的开篇只写西王母的疑窦重重，而不写“黄竹歌声动地哀”的原由，给读者留出思考想象的空间，尽得含蓄之妙。“动地哀”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀”，封建帝王“不问苍生问鬼神”整天沉迷于妄求长生不老的臆想之中，老百姓又怎能过上好日子呢？哀鸿遍地，穆天子的江山社稷也不会长久。第二哀是妄求长生不老未果，仍要命归黄泉的自我欺骗之“哀”。生老病死是不可抗拒的客观规律，可是帝王们为了永享人间尊荣，硬是逆天数而动，非要借助什么“灵丹妙药”来改变生命节律，不是他骗人，就是人骗他，不是盛年早衰，就是加速灭亡。“哀”字的运用，切中了被谴责者的要害，反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力。
尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了，因为他的生命已经终结，骏马追不回，皇权换不回，西王母也等不回。纵观历史，同穆天子一样的秦始皇、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药”，但他们的努力最终都是恨水东流，荒冢一堆。歌在人却亡，马骏人无奈，这主观多情与客观无情的强烈对比，表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪，实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危、不管百姓死活，一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺
九、居无竹出自哪里？
居无竹出自满江红 吴江阻风
满江红 吴江阻风
元 · 谢应芳
怪底春风，要将我、船儿翻覆。
行囊里、是群贤相赠，数篇珠玉。
江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋。
幸年来、阮籍惯穷途，无心哭。
归去也，瓶无粟。吟啸处，居无竹。
看造物、怎生安顿，老夫盘谷。
第四桥边寒食夜，水村相伴沙鸥宿。
问客怀、那有许多愁，三千斛。
谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
十、靴子落地的典故出自哪里？
靴子落地不是褒义，也不是贬义是指某件事情已经搞定。这个典故来是一个相声，说是一个老者和一个年轻人同租一幢房子，老者住在楼下，年轻人住楼上，年轻人每天回来都很晚，脱靴落地的声音，每天都惊醒熟睡的老人，惊醒后老人就再也睡不着了，这天老人不敢睡了，想等两只靴子落地后再睡，可偏偏落地了一只，那只一直都没落地，老人就等了一夜没睡。